日军侵华时曾将我国称作“支那”把我国人叫做“支那猪”。

时间: 2024-12-10 06:46:02 |   作者: 4号拉链头

　　甲午战役前,日本通常以清国称号我国。但是,在1912年中华民国树立后,即便我国已有正式国号,日本人却回绝称其为我国,而是成心挑选了支那一词。从1912年起,无论是日本官方文件、报刊用语,仍是民间说话,都只以支那称号我国。甚至在向北京政府和南京政府投递交际照会时,他们也无视最基本的世界礼仪,不称中华民国,而称支那或支那共和国。面临我国官方的反对,日本却狡辩称支那并无轻视之意,仅仅日本的习惯用法。但实际上,日本在自己国内把本州西部区域称为我国,却不肯再用这一称号指代中华大地。关于支那这种凌辱性的称号,北洋军阀政府居然忍辱负重。当局一度也予以忍耐,直到南京政府建立整整三年后才提出反对。但是,其时的政权连抗日都不敢,对这种凌辱性称号的反对终究也不了了之。日本运用支那一词,还服务于其割裂我国的野心。所谓支那人的界定,仅限于所谓我国本部即长城之内十八省的居民。而对其他当地的人,他们只以满洲人、蒙古人、等称号。这显着是在试图将我国这个多民族国家割裂成多块,以便分而治之。日本对我国的轻视与野心,在支那一词的运用中表露无遗。他们不只凌辱我国,还试图割裂我国。面临这样的侵犯者,我国人民不得不奋起抵挡。日军侵华时，曾将咱们巨大的祖国蔑称为＂支那＂，把勤劳仁慈的我国人民凌辱为＂支那猪＂。听到这些称号，无不让国人怒发冲冠。那么，这个＂支那＂一词终究从何而来？为何会被赋予如此狠毒的意义？让咱们先来探寻一下它的由来。＂支那＂本来仅仅＂秦＂字的音译，最早可追溯到两千多年前我国与印度往来的前史。其时，秦汉王朝国力强盛，与释教发源地印度有频频的文明交流。印度人得知远方有一个叫＂秦＂的国度十分繁荣昌盛，便用梵文音译，称其为＂支那＂。这一称谓跟着佛经东传，也进入了华夏大地。而另一个吸收＂支那＂一词的，正是咱们的邻邦日本。古代日本曾多次差遣使节，前往兴旺的唐朝学习先进文明。遣唐使在长安咨询佛法时，也随之将＂支那＂带回了日本。举个比如，公元8世纪，日本遣唐使阿倍仲麻吕曾感叹:＂支那文明之盛，吾辈望尘莫及。能亲炙大唐景物，乃我一生之幸。＂由此可见，＂支那＂开端在日本人心中也是一个褒义词，代表着他们对我国的神往。而这全部，都跟着1931年九一八事变，日本悍然发起侵华战役而翻天覆地。令人不齿的是，偌大的我国境内，有些当地的守军竟一触即溃，任由日寇氾滥残杀。日军攻城略地，所到之处无不尸横遍野、水深火热。而国民政府的软弱无能，更使日本人生出一种优越感，开端对我国人极尽鄙视与凌辱。就是在这样的布景下，＂支那＂这个词在日本人嘴里变了味，成为了一个满含轻视和歹意的字眼。他们认为，堂堂我国就这么任他们分割，是活该被称为＂支那＂的。殊不知，就算山河破碎、疆土沦丧，中华儿女也绝不会屈从，＂支那＂更不是他们想凌辱就能凌辱的！日本侵犯者对我国的野心，不只体现在军事占据和经济掠取，更表现在精力层面临中华民族的凌辱。他们用＂支那＂来称号我国，其实心怀叵测。首要，日军并非把一切我国人都称为＂支那人＂，而是把这个称号限制在华夏十八省。对其他省份，他们还有＂满洲＂＂蒙古＂等说法。这种区别对待，清楚是目的割裂我国，搬弄是非。他们试图用＂支那＂划定一个规模，把我国人困在其间，好实施役使控制。更为狡猾的是，日本国内的军国主义分子为侵华战役大肆宣扬，宣扬所谓＂大东亚共荣圈＂的美梦。他们宣称，要＂解放＂＂支那＂，完成＂亚洲民族独立＂。而所谓＂独立＂，不过是他们仿效西方列强，将我国分割蚕食的遁词算了。但是，面临惟我独尊的侵犯者，我国人民没有屈从，而是前赴后继，短兵相接。1938年春，山东台儿庄迸发激战，数万名我国将士与日军浴血厮杀。两边伤亡适当，粉碎了日军不行打败的神话。或许，残酷的侵犯者从未想到，他们要面临的不是任人分割的＂支那＂，而是勇于向暴力说不的中华民族。在＂八年抗战＂中，很多英豪儿女前仆后继，抛头颅洒热血。八路军的将领左权，曾率部在太行山区与日军斡旋。面临强敌的重重封闭，他与部下巧布地雷阵，埋伏日军运输队，用智谋和勇气打败了日本侵犯者。而在远离家园的异国他乡，志愿军将领杨根思捐躯堵枪眼，用血肉之躯筑起钢铁长城。他们舍生忘死的勇敢，正是中华民族不行打败的缩影。虽然侵华战役终究以日本屈服告终，但他们的军国主义余孽并未肃清。时至今日，仍有右翼分子借题发挥，公开称我国为＂支那＂，令人不齿。这些人的言辞，无疑是在为当年的侵犯招魂，是对前史的曲解。九十年前，＂支那＂是日本侵犯者对我国的蔑称。韶光流通，侵犯者现已作古，＂支那＂却成了他们某些后人心中挥之不去的梦魇。常常提及，都在提示咱们勿忘国耻，警觉军国主义死灰复燃。